취발이와 말뚝이

               이 원 창

   동명제

   동명제는 백제의 시조인 온조왕 때부터 있었던 것으로 온조왕의 시조인 동명왕에게 나라의 번영과 안녕을 기원하는 행사였다. 백제의 건국신화는 한성시기와 공주, 부여시기가 서로 조금씩 다르게 나타나는 특징을 갖고 있지만, 고구려와 마찬가지로 부여족의 한 일파인 백제도 부여의 건국신화인 동명신화의 영향을 크게 받았다. 때문에 백제의 시조로 알려져 있는 온조왕때부터 부여의 동명신화에 바탕을 둔 동명왕에 대한 제사가 이어져 왔다. 부여와 고구려, 백제의 공동시조로 등장하고 있는 동명왕과 관련된 기록들을 살펴보면 대략 다음과 같은 줄거리를 갖고 있다. 북이 탁리국 왕의 시비(侍婢)가 하늘에서 내려온 기(氣)에 의해 임신을 해 아이를 나았다. 왕이 그 아이를 돼지우리에 버렸는데 돼지가 입김을 불어넣어 죽지 않았다. 나중에 마구간에 옮겨 놓았는데 말 역시 그와 같이 하였다. 왕은 신령스럽게 생각하여 그 아이를 기르도록 명령하고 그 이름을 동명이라고 했다. 동명이 성장하여 활을 잘 쏘자 왕은 그의 용맹스러움을 꺼려 다시 죽이려고 했다. 동명이 마침내 남쪽으로 도망하였는데 엄호수에 이르러 물고기와 자라의 도움을 받아 건넜으며 부여를 건국했다. (동명이 태어난 나라와 모친 등은 부여, 고구려, 백제가 각각 다름)여기에서 주목할 점은 백제는 고구려와 마찬가지로 부여의 한 일파를 형성 했기 때문에 백제의 건국신화는 부여의 건국신화와 결합되면서 다양한 학설이 제기되고 있다는 점이다. 현재까지 학계에서 받아들이고있는 지배적인 학설은 온조 시조설이다. 온조 시조설에 따라 백제의 건국신화를 재구성하면 다음과 같다. 백제 시조 온조왕의 아버지는 동명왕(주몽)이었다. 주몽이 북부여로부터 난을 피하여 졸본 부여에 이르렀는데 부여왕은 아들은 없고 딸만 셋이었다. 그런데 주몽이 보통 사람이 아닌 것을 알고 둘째 딸을 아내로 삼게 했다. 그 후 부여왕은 사망하고 난 뒤 주몽이 왕위를 이었다. 주몽은 두 명의 아들을 낳았는데 맏아들은 비류요, 들째 아들은 온조였다. 그런데 주몽이 북부여서 낳은 아들이 와서 태자가 되자 비류와 온조는 신하와 백성들을 거느리고 고구려를 빠져나와 남쪽지방으로 떠나 지금의 서울 북악산에 이르렀다. 부아산(지금의 삼각산)에 올라 한강이남지역을 살펴보던 동생 온조는 “형님 저곳으로 갑시다. 하남은 비록 마한의 영토이기는 하나, 지금 정치적으로 몹시 혼란한 상태에 빠져 있어 저곳까지 주권이 미치지 못할 것이오. 저 광활한 지역에 있는 나지막한 산들과 기름진 벌판들이 끝없이 펼쳐져 있습니다.” 온조의 말에 비류는 하남지역이 바다가 없다며 자신을 따르는 신하와 백성들과 함께 미추홀(지금의 인천)로 떠난다. 이렇게 비류는 지금의 인천인 미추홀에 근거지를 정하고 온조는 지금의 서울을 가리키는 위례성에 도읍을 정하였다. 그 때 온조는 열 명의 신하들의 보조를 받았으므로 국호를 십제(十濟)로 정하였다. 한편 미추홀로 간 비류는 땅이 습하고 물이 짜서 편히 살 수가 없다고 하여 위례로 돌아왔는데 위례가 잘 정비 되고 백성들이 태평한 것을 보고 그 신하들이 모두 위례로 돌아왔다